近期，有外媒爆出，命途多舛的《巴清传》有望复出。这部2017年出品的电视剧，在经历范冰冰、高云翔两位主角各自的事件后，不得不雪藏至今。
《巴清传》中的巴清，是在家道中落被驱逐后，意外卷入秦皇宫政治漩涡中，其一步步步入人生巅峰，最终成就了传奇人生的故事。
真实的巴清，不是这个样子的。
一、最早的记录巴清去世后约100年左右，西汉司马迁著有《史记·货殖列传》，是现存记录巴清最早的文献：
简单几句话记录了巴清的经历。
巴清的称呼记载为“巴寡妇清”，巴，是巴地，今重庆市及周边地区；“清”，这可能是她的姓，也可能是其名，暂无定论。本文为了便于理解，还是沿用一贯的称呼为“巴清”。
巴清是哪儿的人，这段话除了说其为巴地之人外，再无多写一句，给后世出了个难题。连央视关于巴清都是有分歧的。央视有两个频道分别做了节目，一个是原创实验话剧《怀清台》，说巴清是重庆彭水人；另外一个纪录片《丹砂女王之谜》，则言巴清是重庆长寿人。
不光是这两地，还有说巴清是酉阳人、是黔江人、是涪陵人、是南川人、是陕南旬阳人的。
巴清的籍贯，争议极大。
《丹砂女王之谜》中的巴清上官菲饰
二、两个条件按司马迁《史记·货殖列传》短短的记载，要确认巴清的籍贯，挺难的。但也给我们提供了两个切入真相的点，一是巴清长期生活在“巴”地、二是巴清与出产丹砂的地方有关。同时符合这二者，才有可能是巴清故里。
（一）“巴”之地域
先说“巴”地。
巴国起源及发展重庆历史地图集
按现在一般的共识，公元前7世纪，巴人沿着汉水经旬阳向东迁徙至襄阳江汉平原边缘；公元前5世纪，巴人向长江三峡地区退，并建立巴国，此时旬阳一带早已不在巴国控制范围。
早在秦统一全国前的公元前314年，秦在原巴国北部地区已置巴郡。后秦于公元前221年统一全国，建立秦朝，此时，秦朝调整行政划分。司马迁所作《史记》参考的秦朝遗留下的相关资料，应以此时行政划分为准。
公元前211年秦朝巴郡范围重庆历史地图集
我们参照相关的研究结果，巴清大致的生活年代为：前285年~前220年。也就是说，巴清出生之时，巴地已被秦统治，所以巴清为巴郡时期，而非巴国时期。
这个时期的巴郡，东北方边界至大巴山，大体与现今的重庆市东北边界一致。故可直接排除巴清籍贯属旬阳的说法，旬阳属于巴的势力范围时，巴清他老妈都还没出生——巴清所处的时代，旬阳早已与巴无关。若巴清籍贯真是旬阳人，那她也不会被称为巴清了，而是汉中清了。
其他争取巴清故里的涪陵县（主要为今彭水、黔江、酉阳）与枳县（主要为今长寿、涪陵、南川），均在巴郡势力范围内。即使《史记》按西汉时期行政划分图，以上所列的几处，均与秦朝行政区划类似。
总的来说，巴清是在从长寿至酉阳这一带的渝东南地区之人。
（二）、出产丹砂之地
出产丹砂之地与巴清有莫大的关系。
记载产丹砂的地方，根据胡安徽，卢华语在《历史时期武陵山区丹砂产地分布及其变迁》的研究，历史文献中，记载渝东南地区产丹砂之地，有好几处。南朝宋范晔编撰的《后汉书.郡国志》云：“涪陵出丹”，这里的涪陵，应为现今的彭水、黔江、酉阳片区。汉代的《神农本草经》则云:丹沙“生符陵山谷”，这里的符陵，即涪陵，跟上面说的涪陵一个意思。《后汉书.地理志》云：“丹兴者(治今重庆黔江区)，刘璋析涪陵所置，以出丹砂得名。
也就是说，在秦朝至隋朝的一段时间，古籍上有明晰记载出产丹砂之地，即涪陵及丹兴二地。
这里得解释一下现今的涪陵与古代的涪陵，其实是两回事，隋朝之前，古代涪陵位于彭水等地，与现在的涪陵区基本上没什么关系。详见拙作《彭水的涪陵，武隆的涪陵，合川的涪陵，怎么就成了涪陵的涪陵》。
秦朝时期的涪陵县，治所在今彭水郁山镇一带，县域包含今彭水县、酉阳县北部、三国时期才析出建立的丹兴县（黔江区）。
而同属巴郡的枳县（今长寿、涪陵、南川），并无产丹砂的记录。
（三）、两个条件得出的结论——据之所在：彭水
我们通过对最早记载巴清的《史记》所记载的“巴”地、产丹砂二要素的分析，初步得出的结论是：巴清应为古涪陵人，即今彭水、黔江、酉阳一带的人。
就这三区县，均有持巴清为各自区县之人的说法。如，认为巴清是黔江的，有明代曹学佺在《蜀中广记》中记载巴清为黔江人，当代史学家任乃强在《华阳国志校补图注》说“丹兴，今黔江县地也。山有丹穴，周秦时，巴寡妇清据之数世，富可敌国。”
说法众多。
就凭这些，可以认为：巴清据之所在，为彭水郁山的可能性更大一些，但并非绝对。秦朝及之前，整个古涪陵地区，行政及经济中心一直是在彭水郁山，主要因为此地产盐，周边也产丹砂。此时的黔江、酉阳等地，虽产丹砂，可不过是古涪陵县下面的乡镇而已。试想，巴清作为一个“擅其利数世，家亦不訾”的商人，她怎么可能不住在政治经济中心的彭水郁山，反倒居住于乡镇的矿场呢？那还不如当个矿长得了。
偏偏，历史记载巴清的，并不仅仅是《史记》。
三、后世记载的枳县三地，影响力较大仅凭《史记》记载，不能完全确定巴清所在地，需查看后世关于巴清的记载，如唐朝的《括地志》、南宋《舆地纪胜》等。本地而言，有东晋《华阳国志》、《重庆市志》、《长寿县志》等。另外一些记载，如《后汉书》相关记载，明显引用自《史记》，就不列举了。
除了《史记》，第二个有意义地记载巴清的是唐朝《括地志》。唐张守节《史记正义》中有引用《括地志》记载为：“寡妇清台山俗名贞女山，在涪州永安县东北七十里也”。遗留下来的《史记正义》、《括地志》残片，这二者我均未寻得有写这几句话的地方，可多人引用该文，姑且相信书中有此记载。唐朝的永安县为现今的长寿区前身。按此说，怀清台在长寿区。
但以上所言，清代嘉庆《四川通志》对此结论为：“皆无所考”，直接否定了《括地志》的说法。奇怪之处在于，民国时期《长寿县志》来翻案，说“今按，龙寨山内旧有石基，周数丈，相传为怀清台故址”，这些也就间接说，巴清为长寿人，包括郭沫若先生在内的多数人持此看法，不过，郭沫若先生此言论仅限于在其历史剧《高渐离》中通过对白体现，并非正式的考据文章。
同样的，南川区、涪陵区，也可以找到诸多如长寿这般前后矛盾的关于怀清台的记载。特别是南川区，先后有《太平寰宇记》、《大明一统志》、《四川通志》等史料记载。内容与长寿情况类似，就不一一赘述了。
这些记载，均非正史书，可信度远不及《史记》，其相互之间，矛盾颇多，无法辨其真假。若都为真，是否怀清台不只一处呢？
所以，仅凭这些记载，实在无法完全确定，巴清是否是长寿、南川、涪陵三地之人。
四、文物印证公说公有理，婆说婆有理。除了文献，或许我们还可以参考文物及遗址发掘情况再判定。按相关度来说，长寿与彭水发掘的文物及遗址，相对较丰富。
（一）长寿巴清墓
记载巴清在长寿的文献，与实地大体是吻合的。
长寿长江以南，原江南街道龙寨山，文献记载有巴清墓及怀清台。经历这两千多年，怀清台自然是看不见实物，而传说中的巴清墓，在此处有一墓。
2007年，重庆钢铁厂（重钢）搬迁至长寿区，而重钢新厂恰巧需占用巴清墓所在的龙寨山，巴清墓面临整体搬迁。经过抢救性考古及发掘，巴清墓真貌得以面世。
叫人大跌眼镜的是，这个所谓的巴清墓，就几块石头，连遗骨、棺椁都没见着。就算是墓石，专家根据墓石上的花纹推测。原重庆博物馆董其祥等专家实地考察时认为，该墓最多建于宋朝。宋朝与巴清所在的秦朝，相差了千多年。
搬迁前的长寿巴清墓
几乎与巴清同时代的长沙马王堆辛追墓，其棺椁之繁复，叹为观止。巴清虽不是什么官夫人，墓地不一定能像辛追墓这么豪华，好歹人家被千古一帝“客之”、“礼抗万乘”，自身也富可敌国，不至于穷得墓都没钱好好修吧。你看这传言中的巴清墓，怎么看，都太寒碜了点。估计随便当地一个富户的墓，也能达到这水平吧！
所以，你若说这是真实的巴清墓，实在疑点重重，叫人无法不怀疑。
（二）彭水丹砂、武器库遗址
彭水发掘的最直接的证据，便是秦涪陵县治的郁山周边，发掘多处生产朱砂之地及提炼水银处、藏兵兵器库。
郁山镇朱砂村，现有“朱砂窝”一处，有秦汉朱砂矿洞遗址多个。
联合乡，距郁山镇只需沿郁江上溯10公里，在上世纪文物普查时，发现有名为“银洞子”的地方，从中发现古时留下的100多个罐子，用于炼制水银。
郁山盐业遗址群旁的古郭家坝墓葬，出土的水银和丹砂纯度极高。
除了这些，彭水还出土过屯积武器的库房，与《史记》记载的巴清“用财自卫”相吻合。而各采丹遗址位于武器库四周。
由此，彭水的情况，似乎更能印证《史记》所述。
五、结语巴清是哪个区县的人，至今未查到相关可靠的证据，就按照相关记载推，是无法推出准确的结果的。
但我们可以从历史的只言片语，与实地的状况，及考古现场相结结合，大致推论出巴清的长期生活之地，也就是彭水县郁山镇，原秦朝涪陵县治所在地。
而巴清的故乡，或许是长寿、南川，也或许就是彭水、黔江，都有可能。真相，或许在未来某天，探寻到真正的巴清墓，答案就迎刃而解了吧。
基于此，渝东南各地，均有纪念巴清之地，发扬、保护巴清文化。彭水县与长寿区，分别诉诸影像，拍戏剧，拍纪录片，寻找当年巴清风范。重庆钢铁厂建设后，龙寨山巴清墓已整体搬迁，长寿区将于今年在菩提山修建长寿三贤纪念园，将龙寨山巴清墓迁移至三贤园内。
而彭水县，靠着丹砂的开采，以及对食盐资源的开发，辉煌过上千年。甚至在唐朝期间，成为黔中道（省级行政区）的省城，管辖着现贵州、渝东南、湖北恩施、湖南湘西等地。随着盐与丹砂资源的枯竭，彭水的地位一落千丈，顶着国家级贫困县的帽子，直到今年方才脱帽。而彭水，也慢慢走上快速发展之路，其对巴清文化的发扬，对乌江画廊、蚩尤九黎城的打造，总结出的文旅扶贫经验，获得各方的赞誉。
电视剧《巴清传》现面临的问题相当严峻，我们希望其能尽快播出，涉巴清的各区县，也可就此，抱团宣扬巴清文化，让巴清文化，成为渝东南一张靓丽的名片。