鲁僖公六年，公元前六百五十四年，周惠王二十三年
冬（农历八月）【原文】
[经]
冬，公至自伐郑。
[左传]
冬，蔡穆侯将许僖公以见楚子于武城。许男面缚，衔璧，大夫衰绖，士舆榇。
楚子问诸逢伯，对曰：“昔武王克殷，微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之。焚其榇，礼而命之，使复其所。”楚子从之。
[公羊传]
无
[谷梁传]
冬，公至自伐郑。
其不以救许致，何也？大伐郑也。
【译文】
[经]
冬，鲁僖公从攻打郑国回国告祭祖庙。
[左传]
冬，蔡穆侯陪着许僖公在武城拜见楚成王。许僖公双手绑在后背，口中含着玉，大夫们穿着丧服，士抬着棺材。
楚成王询问逢伯这是怎么回事，回答说：“从前周武王打败殷商，微子启就是这样做的。周武王亲自松开他的捆绑，接受他的玉璧，为他举行了祓礼。烧了他的棺材，依照礼节任命他，让他恢复了封国。”楚成王听从了他的意见。
[公羊传]
无
[谷梁传]
冬，鲁僖公从攻打郑国回国告祭祖庙。
这里不说救助许国，为什么？更加重视讨伐郑国的战争。
【解析】
鲁僖公终于前线撤回了鲁国，就攻打郑国的事情告祭祖庙。
但是齐桓公的联盟，还是出现了小小分裂。
联盟大军撤回后，楚军就继续出兵，给许国带来了压力。其他国家都在后面，一时半刻还不会影响到他们。但是现在的许国不行，拿楚国怎么办呢？
许僖公自然明白了，小国处于大国之间的无奈，只能随风而动。他去请求和楚国交好的蔡国蔡穆侯，让他来引荐自己向楚成王投降。蔡穆侯，名肹（音西），蔡哀侯之子。将，音匠，率领，引申为陪着的意思。许僖公，名姜业。
武城，就在河南南阳北，就在南阳盆地。
许僖公采用的投降之礼属于用丧礼来投降的古礼。面缚，即使双手困在背后，从前面只能看到脸，看不到手，所以称为面缚。衔璧，相当于死人口含玉璧，代表生死全在对方一念之间，所以才让大夫穿丧服，士人抬着棺材。衰（cui），就是丧服，一般是粗麻制成，所谓的五服丧制，有斩衰，用粗刀一砍，就批在身上作为丧服，只是至亲才能佩戴的；还有齐衰，就比较齐整，缝边了，比至亲稍微远一点的关系佩戴，如此这样，还有大功，小功，是用粗熟麻布制作，缌麻用细熟麻布制成，供关系远近在丧礼上佩戴。臣子为国君，服斩衰。绖（dié），就是粗麻带子，有系在头上的，为首绖；有系在腰间的，为腰绖。舆，扛，抬。榇，棺材。
如果楚成王降罪，只要处死他就可以了，希望赦免他人。这是一个国君勇于承担自己职责的表现。
可惜，楚成王对中原的礼仪不是很识货。要问身边的逢伯。逢伯，楚国大夫，可以说是国君的顾问的角色，应当是熟读群书，见多识广的文化人，一般为史官。
逢伯认为是微子启在周武王灭商后，就是这么投降的。这个可能也是根据史书上记载臆说的。殷商投降，也应当是纣王的儿子武庚领头，应当轮不到微子启。或许微子压根就没有救助纣王，只是在武王大兵打入自己的国都时，才这么投降的吧。
作为一个收买人心的方式，就是解开他的捆绑，接受他的玉璧，举行祓（音服）礼去除凶气，烧掉棺材，按照礼仪任命他，让他继续作他的国君。祓礼，除灾驱邪举行的祭礼，因为丧礼属于凶礼，只有行祓礼，才可以去除凶气。玉璧就从丧礼的礼器变成见面朝见的财物，楚王就可以接受了。直接接受凶器是不吉利的。虽然这么说有些迷信，但是千百年来盗墓所得就是凶器，应当也要举行祓礼，否则可以说是不太吉利的。
楚成王自然也懂得统一战线的道理，在齐国正盛的时候，也不可能真拿许僖公怎么办，就索性按照这套流程，算是原谅了许国。
尽管如此，许僖公还是一如既往的支持齐桓公，只是对待楚国，会更慎重一些。